Nuove rivelazioni dagli scavi di Pompei portano alla luce un affascinante fregio risalente al I secolo a.C., raffigurante un rito dionisiaco intriso di vino, danza sfrenata e trasgressione. Gli archeologi del Parco Archeologico di Pompei hanno recentemente annunciato il ritrovamento di una straordinaria decorazione pittorica che copre tre pareti di una sala da banchetto, offrendo uno spaccato vivido di antichi rituali dedicati a Dioniso, il dio greco del vino, della follia e dell’estasi.
Un affresco di festa, culto e caos
Il dipinto, di straordinaria fattura e dai colori ancora intensi, raffigura una scena carica di energia e simbolismo. Un corteo di seguaci dionisiaci si muove in un’atmosfera febbrile: baccanti in preda all’estasi danzano accanto a uomini che trasportano capre appena macellate, stringendo spade e viscere animali nelle mani. Tra loro, creature mitologiche come i satiri, metà uomini e metà bestie, animano la scena suonando strumenti a fiato e versando coppe colme di vino in segno di offerta.
Al centro del fregio, una giovane donna appare in procinto di essere iniziata ai misteri di Dioniso. Accanto a lei, un anziano adepto regge una torcia, simbolo di passaggio e conoscenza. Questa rappresentazione racchiude l’essenza stessa del culto dionisiaco: abbandonare l’ordine sociale, immergersi nella natura selvaggia e sperimentare la libertà assoluta.
Il lato indomabile della femminilità nell’antichità
Secondo Gabriel Zuchtriegel, direttore del Parco Archeologico di Pompei, queste immagini evocano una visione femminile in netto contrasto con il modello della donna romana idealizzata. Le baccanti incarnavano l’aspetto più ribelle e primordiale della femminilità, lontano dall’immagine della donna devota alla casa e alla famiglia. Come descritto da Euripide nelle Baccanti, queste donne abbandonavano tutto per unirsi ai riti orgiastici, danzando nei boschi, cacciando e nutrendosi di carne cruda.
“La donna che segue Dioniso non è quella che si specchia per compiacere Venere, la dea dell’amore e del matrimonio,” ha sottolineato Zuchtriegel. Questo contrasto tra ordine e caos, civiltà e istinto, riflette le tensioni e le inquietudini che percorrevano la società romana del tempo.
Arte sacra o decorazione per banchetti?
Pur avendo una forte connotazione religiosa, gli archeologi suggeriscono che questi affreschi servissero anche a scopi decorativi, arricchendo gli spazi dedicati ai banchetti. Zuchtriegel ha paragonato la funzione di queste pitture all’uso moderno di riproduzioni artistiche nei ristoranti: “Un po’ come trovare una copia della Creazione di Adamo di Michelangelo in una trattoria italiana a New York.”
Dietro la spettacolarità di queste immagini si cela però qualcosa di più profondo: il riflesso di una crisi religiosa che attraversava il mondo romano, un bisogno di riscoprire antichi riti e legami con il sacro. Il culto di Dioniso, infatti, affonda le sue radici nel II millennio a.C., tra le popolazioni micenee e cretesi, dove era venerato con il nome di Zagreus, signore degli animali selvatici.
Pompei: una città tra piaceri e tragedia
Come dimostrano questi nuovi affreschi, Pompei era un luogo vibrante, pieno di vita, e non estraneo agli eccessi. La città, distrutta nel 79 d.C. dall’eruzione del Vesuvio, è oggi una delle testimonianze più preziose della quotidianità nell’antica Roma. Il disastro naturale che la seppellì ha permesso la conservazione straordinaria di affreschi, edifici e oggetti di uso comune, offrendo agli studiosi un’immersione unica nel passato.
Questa nuova scoperta conferma ancora una volta che Pompei non era solo un centro di commercio e politica, ma anche un luogo di festa, trasgressione e riti segreti, dove gli echi della cultura greca si mescolavano con il pragmatismo romano in un affascinante intreccio di storia e mito.
